对两枚唐代鎏金铜钱的认识唐代玉器的辨认唐代邢窑琴炉显示盛唐遗韵传盖碗茶起源于唐代 由当时成都府尹千金发明唐代饮茶风尚太平天国铸钱的鉴别唐代八猴足陶质辟雍砚赏析紫砂工艺价值的认识2014艺术品市场可能赚钱的藏品唐代的漆器
对两枚唐代鎏金铜钱的认识
三门峡博物馆里收藏着两枚鎏金铜钱，这两枚鎏金铜钱1986年出土于三门峡市区一座盛唐晚期的韩忠节墓。一枚为开元通宝，素背，径2.5厘米，穿0.7厘米，内外廓厚0.12厘米，重4.3克(左图)；另一枚为乾封泉宝，背有刻花纹饰，为变体莲瓣纹，径2.6厘米，穿0.7厘米，内外廓厚0.11厘米，重4.1克(右图)，这两枚鎏金铜钱经国家文物局鉴定委员鉴定为一级文物。在此，我想谈一下对两枚鎏金铜钱有关情况的认识。
任何物品的出现，都有其特定的职能，那么这两枚鎏金钱的职能是什么呢？首先我认为该钱币不会是流通货币，原因有三:一是鎏金作为一种较为复杂的工艺，虽然在战国已开始出现，但到唐朝为止，凡采用鎏金工艺之物品都是供官僚富豪等上层阶级享用的，贫民则无缘涉及；二是按照唐朝的货币制度，布帛和铜钱是两种基本的货币形态，由于铜钱的不足，布帛作为一种货币形式在大多数场合仍长期流通使用；三是^***发行的铜钱远远不能满足市场流通的需要，民间私铸恶钱是一项长期泛滥而^***始终未能禁止的非法行为。布帛的货币职能和私铸钱币的屡禁不止，说明当时的铜钱比较紧张，鎏金钱更是稀有之物，因此，它不可能像普通货币一样进入流通领域。
那么鎏金开元，乾封钱的作用是什么呢？多年来，笔者查阅了大量的资料认为，它是作赏赐用的，赏赐在历代文献中多有记载，它是统治者笼络人心的惯用手段。西汉时皇帝对大臣多赐黄金，三国和南北朝时则钱与布帛兼用，唐代主要用绢帛和铜钱。据《唐书玄宗本记》载:“开元元年九月己卯，玄宗宴王公百僚于承天门，令左右于楼下撒金钱，许中书门下五品以上官及诸司三品以上争拾之。”《通鉴通纪》部分也有关于赐钱的多次记载:出土鎏金开元通宝、乾封泉宝的韩忠节墓，从志文中得知，其“先祖历任官职”，他曾任“河东道节度营田铸钱判官”之职，后“辞赏归于乡邑”。我认为，韩忠节出任铸钱判官时，因功受到皇上赏赐，这两枚鎏金钱由此而来。
那么鎏金乾封泉宝的背部阴刻莲花纹是为什么呢？我认为，它与佛教有关。众所周知，佛教自东汉传入中国后，在南北朝时就受到大多数人的敬崇，而李唐统治者出自北朝的关陇贵族，崇尚佛教由来已久，因此，到唐代时佛教进入一个鼎盛期。当高宗还是太子时，他为了给母亲文德皇后“荐福”，即下令修建大慈恩寺，并度僧300人。寺建成后，他效法太宗撰写经《序》，足见他对佛教推崇的一片诚心。到唐高宗时已出现了大量的佛教象征物，而莲花作为佛教的典型象征物之一，在佛教经典和佛教艺术中经常出现，在中国和日本流传很广的《妙法莲花经》就是以莲花命名的。就连大小寺庙里佛和菩萨的雕像也大都离不开莲花，或是高坐莲花宝座之上；或是手拈莲花凝思。因此，刻有莲瓣纹的乾封泉宝更多了一层神秘的宗教色彩。
综上所述，乾封泉宝在钱币史上具有一定的特殊地位，对研究唐代货币制度、经济状况及民俗学等有重要意义。鎏金乾封泉宝、开元通宝是一种高贵华美的象征，被朝廷作为赏赐之用。此钱一旦进入民间更被视为珍品，往往当作喜钱用于吉庆场合，或随身佩带以驱邪避灾，保佑平安。被主人视为心爱之物，即使去世之后也不愿离身，作为随葬品永久陪伴。
